تعليم اهل بيت عليهم السّلام ، و پر ظاهرست كه جواز اين معنى بدون أعلميّت اهل بيت عليهم السّلام و نفى أعلميّت غير ايشان بلكه بدون عصمت مطلقهء أهل بيت عليهم السّلام از خطا و نسيان صورت نمىبندد ، زيرا كه اگر معاذ اللَّه غير ايشان أعلم باشد يا از ايشان نعوذ باللّه خطائى سر زند تعليم و تنبيه ديگران ايشان را واجب و لازم خواهد بود ، و دلالت أعلميّت و عصمت بر امامت أظهر من الشّمس و أبين من الأمس است . سوم آنكه : آن جناب درين حديث منيف تصريح صريح فرموده‌اند به اينكه حضرات أهل بيت از شما أعلم هستند ، و بعد ازين در أعلميّت اين حضرات شك نمودن مثل شكست در اصل نبوّت آن جناب ، بلكه بنا بر نصّ قرآن مجيد أعنى « وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحى » شكست در وحى ربّ الارباب ، و هو قائد إلى أردى التّبار و التّباب بلا شكّ و لا ارتياب . چهارم آنكه : آن جناب درين حديث شريف افاده فرموده كه : زمين ازيشان خالى نمىشود ، و اگر خالى شود بأهل خود فرو خواهد نشست ، و اين معنى بلا شبهه دليل قائم مقامى اين حضراتست براى جناب رسالت‌مآب صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم زيرا كه چنانچه وجود ذي جود آن جناب باعث أمن و أمان أرض و أهل أرض بود ، همچنين وجود مسعود اين حضراتست ، و اين معنى به دو اعتبار دليل خلافتست ، يكى بعنوان قائم مقامى حضرت ختمى مرتبت صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ، و ديگرى باعتبار أفضليّت از تمامى أهل أرض . پنجم آنكه : آن حضرت درين حديث اينهم ارشاد فرموده كه : بار إلها ! تو زمين را خالى نمىگذارى از حجّت بر خلق خود تا كه باطل نشود حجّت تو و گمراه نشوند اولياء تو بعد از آنكه تو ايشان را هدايت كرده . و پر ظاهرست كه اين ارشاد باسداد دليل قاطعست بر سه مطلب بزرگ ، نخستين آنكه : حضرات اهل بيت عليهم السّلام حجج منصوبين من اللَّه هستند بر خلق خدا . دومين آنكه : اين حضرات سبب ثبات حجّت حقّ و عدم بطلان آن هستند و اگر وجود مسعود ايشان نباشد حجّت حقّ باطل مىگردد . سومين آنكه : اين حضرات وجه بقاى هدايت اولياى خدا مىباشند و اگر ذوات قدسيّه ايشان نباشد اولياى خدا بعد هدايت خدا هم گمراه خواهند شد ، و تلك مراتب عليا لاتصل إليها العقول